TANTAS COSAS, POR ALGO QUE SIEMPRE HA EXISTIDO

En el distrito federal hay una controversia debido a la reciente aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo y como en todo hay quienes se declaran a favor otros en contra pero los que se oponen son los que por mucho tiempo han manejado una doble moral, que están dispuestos a hablar cuando se trata de todos los dogmas que se manejan, pero cuando se les pregunta por los casos de pederastia, cuando se habla de la corrupción o su intervención en la vida electoral siendo que se supone que en México el estado es laico, aluden a que las nadie es perfecto y con su máxima “el que este libre de culpa que arroje la primera piedra”, pero eso que juzgan con tanto odio se supone que son las bases de la propia religión, el amor.





Primer punto: hace unos días en un programa matinal llamado Matutino express el conductor (Esteban Arce) se atrevio a emitir un jucio como este:(desde el otro punto de vista)



La verdad es su punto de vista y como el de quien más debe de ser respetado, pero hay una gran diferencia a que alguien en la calle o en una comida exprese su forma de pensar ante esto, a como el se dirigió hacia las personas y sobre todo a la invitada. Pero sobre todo su falta de responsabilidad pues el al estar frente a una cámara de televisión, ante un micrófono, quisiera creer que no esta conciente de que alcance tienen sus declaraciones. Pues cuando estas en un programa, no solo representas a ti como persona, sino también llevas la imagen de la compañía para la que trabajas.
2.- quien se opone a la ley de convivencia?

El partido Acción Nacional. Un poquito de historia nos llevará a las campañas electorales del 2006 y sus espots publicitarios donde ellos hacían comparaciones de un candidato con Hitler, desde ahí nos hace pensar el nivel de intolerancia que se manejan dentro de este partido.

La asociación pro-vida. Esta asociación esta en contra de los abortos y las adopciones de las personas en convivencia.

Punto primero: esta instancia fue creada durante el sexenio del Presidente Vicente Fox quesada (Sí el mismo que cuando vino el papa Juan Pablo segundo se incoó y beso el anillo del pescador). Y hace algunos años el escándalo de desvío de recursos por su dirigente para comprar tangas. No se ustedes pero por mejores obras que haga una secretaria pero donde se descubran fraudes deberían de ser cerradas y procesadas por las máximas autoridades. El crimen fue descubierto pero como últimamente ha pasado el gobierno panista hizo caso omiso.

Punto segundo: Se oponen a las adopciones, las cuales son uno de los mejores NEGOCIOS y si negocio, hay lugares donde si no perteneces a la religión no puedes adoptar, pero porque, si se supone que las adopciones son dirigidas por el DIF.

para ver este y más videos haz clic aquí

3.- Las personas que no nos preguntan cuando suben los impuestos, los que no nos preguntan para vender PEMEX o LUZ Y FUERZA, los que no nos preguntan si queremos despedir a mas de 44 mil personas y familias solo por diferencias entre intereses ajenos (SME), los que no nos preguntaron si queríamos segunda vuelta en elecciones claramente amañadas, los que no nos pregunatron sobre una ley de ISSSTE, AHHORA QUE “LES CONVIENE” NOS PREGUNTAN, ASI QUE SI QUIERES ENTRA A VOTAR, AUNQUE LA VERDAD, QUIEN NOS GARANTIZA QUE LOS VOTOS SERAN RESPETADOS, PERO BUENO AQUÍ EL LINK PARA ENTRAR A LA PAGINA DEL PAN:

http://www.pandf.org.mx/quieroopinar/index.php

Second life (segunda oportunidad)

Si tuviera otra oportunidad de hacer algo en mi vida lo único que cambiaria hubiese sido conocer mejor a las personas aunque he conocido muchos tipos de personas que van desde los que crecieron en Acapulco pero mejor vinieron al DF, o los que dejaron el DF por irse a vivir a la playa, también conocí a los malos que parecían buenos ni que decir de los buenos que parecían malos, conocí tanto y a tantas personas diferentes, pilotos paracedistas, militares, chicas de la vida galante, chicas depre, chicas hiperactivas o bi polares, los chicos roba coches, banda asalta cunas, en fin pero esto es como el estudio nunca habrá quien lo sepa todo ni gente que no sepa nada simple mente se sabe, ahora el internet una herramienta que cobra mayor popularidad entre los jóvenes y que los adultos empiezan a adentrarse aun se aplica el “renovarse o morir” pues nos ofrece vivir una oportunidad diferente de conocer personas. Nos dan una oportunidad lugares como SECOND LIFE, HI5, FACE BOOK o hasta proyectos de compañías mas conocidas como COMUNIDAD COCA COLA así las personas tienen la posibilidad de encontrar un segundo sitio que decirle hogar, comunidades mas dedicadas a compartir fotos son FACE BOOK, HI5 y METROFLOG estas comunidades van mas dirigidas hacia los que quieren compartir momentos capturados en una imagen, compartir comentarios y generar amigos en común.

El segundo grupo es el proyecto SECOND LIFE que nació diseñado para que las personas pudieran entrar y conocer en un mudo virtual a otros cibernautas, quienes diseñan sus avatares hasta hay un estudio sociológico que dice que los avatares en el 100% de las ocasiones son hechos bonitos y esbeltos demostrando un punto donde las personas en realidad en este proyecto encontraron su segunda vida porque nadie se dibujo feo, con lentes o gordito.

El segundo es el proyecto patrocinado por la coca-cola que su principal objetivo es como siempre comercializar, vendían puntos en las tapas de los refrescos asi podias comprar elementos para tu casa virtual, y accesorios para tu avatar.

Bueno los dejo con mi investigación de SECOND LIFE y una rola que me late es de “los abandoned” la rola se llama electricidad






¿Qué es Second Life? Un mundo virtual…

Algunos hechos: Second Life es un metaverso animado en 3-D. Los humanos interactúan a través de avatares. Todos pueden crear, construir, trabajar, jugar y socializar. Este metaverso no cuenta con ninguna limitación del mundo real. El entorno (servidores y software) es propiedad de Linden Lab, una pequeña compañía de California. Second Life fue abierto al público desde el año 2003. Desde ese entonces ha crecido explosivamente - 6.800.000 habitantes registrados provenientes de todo el globo. Esta plataforma fue destinada originalmente como una experiencia social.

"Second Life está atrayendo la atención de las corporaciones y de los publicistas del mundo real, esperando atraer residentes al metaverso" - The Economist
Guía para comenzar

1) Configuraciones mínimas necesarias para la ejecución del entorno:

Para todas las plataformas:
Conexión con Internet: Cable o ADSL (el metaverso no es compatible con la conexión discada o vía satélite y con algunos servicios wireless.

Plataforma Microsoft® Windows®:
Sistema operativo: Microsoft® Windows® XP (SP2) o Microsoft® Windows® 2000 (SP4) (Microsoft® Windows® Vista no es soportado).
Procesador: Intel® Pentium III 800MHz o Athlon, o mayor.
Memoria: 256MB RAM o más.
Placa de vídeo*: nVidia GeForce 2, GeForce 4mx, o mayor o ATI Radeon 8500, 9250, o mayor.

Plataforma Linux:
Sistema operativo: Una distribución razonablemente reciente Linux de 32 bits. Si usted usa una versión de 64bits, necesitará entorno de compatibilidad para 32 bits.
Procesador: Intel® Pentium III 800MHz o Athlon, o mayor.
Memoria: 256MB RAM o más (más es altamente recomendable).
Placa de vídeo*: nVidia GeForce 2, GeForce 4mx, o mayor o ATI Radeon 8500, 9250, o mayor (las placas nVidia son más recomendables para los clientes Linux).

Plataforma Mac:
Sistema operativo: Mac OS X 10.3.9 o mayor.
Procesador: 1 GHz G4 o mayor.
Memoria: 512MB RAM o más.
Placa de vídeo*: nVidia GeForce 2, GeForce 4mx, o mayor o ATI Radeon 8500, 9250, o mayor.

2) Pasos para realizar el registro

a) Ingrese al sitio de Second Life y haga clic en "Sign Up Now". Elija un nombre y seleccione un apodo dentro de los posibles. Tenga cuidado ya que aquí las mayúsculas y las minúsculas son relevantes. Ese será su login en el metaverso. Dado que la edad mínima para registrarse es 18 años también se le pedirá su fecha de nacimiento. Ingrese su email para su registro. Use un email real ya que una confirmación posterior será necesaria. Haga clic y continúe.

b) Elija un avatar pronto, podrá ser cambiado posteriormente dentro de el metaverso. Haga clic en "Choose this avatar".

c) Provea su información personal, contraseña y datos adicionales. Confirme el código visual y los términos y las condiciones.

d) Después de ello realice un download del programa, que tiene 30 MB. Después de instalarlo, ejecútelo. Haga clic en "Preferences" > "General" > "Language", y seleccione Español. Haga clic en "Apply" y "OK". Finalmente, haga clic en "Quit" y reinicie Second Life.

e) Haga clic en el link que usted habrá recibido en su e-mail para confirmar su registro antes de realizar el próximo paso.

f) Acceda al programa con el nombre y apodo de su avatar, y su contraseña. Aguarde y usted aparecerá en la isla de iniciantes donde podrá realizar las primeras tutorías de como funciona el metaverso. Esto es altamente recomendable.


www.secondlife.com

Fin O inicio de año?

Un año comprende de 365 días 6 horas 23 minutos y 18 segundos y medio en este tiempo más de un ciclo se cumple. Hay nuevos compañeros en este mundo por un rato, hay nuevas esperanzas de vivir solo, de dejar de hacerlo de compartir de sentir y disentir, de decir, dado que somos no más que la sumatoria de experiencias que hemos hecho en el tiempo transcurrido, hemos dicho quieres ser mi amiga, le cambie el nombre a una chica para que notara que existo y que el trato de mi para ella seria único, hemos dicho malditos ñoños, hemos hecho amistades y amores de primera vista y para siempre o hemos padecido del síndrome de “la chimoltrufia” como digo una cosa digo otra que al final del día terminamos haciendo lo que juramos en la vida seriamos capaces de actuar, pues si en este año he visto amigos aprender a volar, he visto a personitas especiales llegar y en un solo momento cambiar el olor de mis mañanas, le he tomado sabor al trabajo antes del alba, he puesto mi oído en un vientre dador de vida, he puesto mi vista en las estrellas y mi tacto en el corazón, he acompañado y me han acompañado, admire la luz del ritmo, he ganado y me han ganado, me han herido, me he dado por vencido y alguien me obligo a levantarme, me han hecho menos y los he superado, me han decepcionado y roto el corazón pues la diosa mítica que era hermosa se convirtió en una simple mortal, quienes somos, a donde vamos y que nos hace felices son las cuestiones que te platea la vida después alguien me dice que esto debería ser diario pensar en el como actuó y agradecer que no me va como me porto. Pero no todo es concienzudo y bien planeado también me he comido muchos pasteles, he regalado flores, he hecho sonreír a una chica que se sentía triste, he degustado las viandas con singular alegría, he viajado dentro de mi propia casa, he caminado por la avenida hasta llegar a no se donde, he visto crecer el pasto, en fin cosas sencillas que hacen mas llevadera la vida. Creo que al fin del año no importa si usas calendario azteca, chino o gregoriano como el resto del mundo lo que importa es cuando al fin la ultima hoja del calendario se rinde, la pregunta inevitable surge que será el próximo año, estaré donde estoy, seguirán con migo los que me rodean o cambiare de giro, eso no lo sabemos pues es algo que tendremos que ir descubriendo a partir del 1 de enero del 2009 un nuevo torneo.

En la fiesta tradicional de año nuevo, priva la alegría y se dejan escuchar las notas musicales de:

EL AÑO VIEJO

Yo no olvido al año viejo
Porque me ha dejado cosas muy buenas:
Me dejó una chiva,
Una burra negra,
Una yegua blanca
Y una buena suegra.
………………………………

SABÍAS QUE…
El 31 de diciembre, es la fecha en que tradicionalmente se despide al "año viejo" y, en consecuencia, se recibe al "año nuevo"?

A semejanza de la nochebuena, también se prepara una cena en la que familiares y amigos se reúnen alrededor de la mesa?

A diferencia de la cena navideña, aunque el propósito es estrechar también los lazos familiares y de amistad, además de participarse mutuamente toda clase de parabienes, si alguno de los miembros de la familia decide celebrar en otra parte, los demás no se dan por ofendidos?

El momento culminante se inicia con las doce campanadas anunciando que un año se va y otro llega cargado de promesas?

En el sitio que ocupará cada comensal, previamente se ha colocado un pequeño frutero con doce uvas, mismas que de acuerdo al ritual, serán comidas con cada una de las campanadas del reloj?

El significado de dicho ritual se relaciona con las aspiraciones y anhelos de cada participante, con el deseo expreso de que se conviertan en realidad?

A continuación comienzan los brindis en los que se externan los buenos propósitos (que con alguna frecuencia no se cumplen) de dejar vicios o alcanzar alguna meta muy específica para después, disfrutar de la cena de fin de año?

La alegría se desborda, hay abrazos y felicitaciones; jolgorio y baile; se reparten silbatos, espantasuegras, confeti y serpentinas en tanto que en todos los corazones flota la añoranza de un año que termina y la esperanza de alcanzar mayor éxito durante el año que comienza?


DISFRUTA:
Con tu familia y amigos, las fiestas navideñas que culminan el 31 de diciembre.

INVESTIGA:
Porque no vas a mi fiesta de fin de año? pero por lo que quieras no hgas nada de esto:




visita mi otro blog: http://coyote-ch.blogspot.com/

Día de muertos de México para el resto del rumbo

Estos días de noviembre recordamos a los que sin palabras hablan a los que sin verlos sabemos que están a los que la muerte ha alcanzado, nuestros difuntos, días de reflexión extranjera desde como porque lo hacemos con alegría y no con solemnidad acostumbrada son partes de nuestro sincretismo social e ideológico que nos hace diferentes así como toda vía no encuentran porque la sopa de haba de la abuela es mejor que todos los restaurantes de comida rápida, porque el tamal gigante de mi huasteca es mejor que cualquier buffet gourmet, es porque nacimos y lo hicimos pobres, con dinero o con cualquier otra diferencia que nos hacen un caso único, particular e irrepetible para vivir este carnaval que se llama vida y que hay al final del camino de las piedritas, ¿nada? seria intrascendente vivir puesto que pasamos más tiempo muertos de lo que duramos vivos en comparación son solo y a lo mucho 80 o 90 años pero a muchos los encuentra antes mucho antes sin siquiera nacer ya se puede estar muerto aquí yo diría que la vida es tan corta para tomársela enserio al cabo se es mexicano y un atributo de serlo es recibir todo con buena cara “la bebida el juego y las mujeres te llevaran al infierno y los diablos se asombraran de verte llegar contento”, hoy el tema es la muerte pero que clase de muerte, muerte política “que me den por murto”, muerte espiritual”desde hoy dejo de creer en dios”,o muerte que duele la peor la del olvido esa que sufren nuestros viejos en los acilos o en los panteones, les presento la muerte:

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MÉXICO, DF., (Agencia Reforma) .- El Día de Muertos, una de las más populares tradiciones de México, constituye no sólo una convivencia organizada por los vivos para disfrutar con sus difuntos, sino también una fusión de elementos precolombinos y cristianos, que, a la vez, recuerdan al mexicano que su vida no le pertenece del todo. La idea de que el alma ha de regresar del lugar de los muertos surge del sincretismo religioso entre las creencias católicas y las precolombinas, una herencia de siglos de tradición e historia que los mexicanos se han encargado de preservar.

"La muerte no necesita ser presentada. Puntualmente, nos visitará un día, a nosotros y a cada uno de los organismos vivos", comenta Marcos Winocur, investigador del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Puebla, en su artículo "La muerte que nos tocó vivir".



La muerte, explica, ha cobrado cuerpo y personalidad en todas las mitologías y religiones.
Cuenta que hace 2 mil años, entre los griegos, se encarnaba en un bello joven llamado Tánatos, hijo de la noche y hermano gemelo del sueño, que se presentaba armado con una espada, para cortar la vida.

Sin embargo, agrega, su figura lánguida y perfecta, y su mirada sumergida estaban lejos de infundir miedo, sino más bien amor, como su contrario y a la vez complemento, Eros.
Contrariamente, en la Edad Media, esta figura se vio reemplazada por la Señora Calavera, afirma Winocur, que se visualizaba, como hasta nuestros días, en ropas negras o grises, llevando una hoz en una mano y un reloj de arena en la otra.

El Día de Muertos, una de las más populares tradiciones de México, constituye no sólo una convivencia organizada por los vivos para disfrutar con sus difuntos, sino también una fusión de elementos precolombinos y cristianos, que, a la vez, recuerdan al mexicano que su vida no le pertenece del todo.

La idea de que el alma ha de regresar del lugar de los muertos surge del sincretismo religioso entre las creencias católicas y las precolombinas, una herencia de siglos de tradición e historia que los mexicanos se han encargado de preservar.
"La muerte no necesita ser presentada. Puntualmente, nos visitará un día, a nosotros y a cada uno de los organismos vivos", comenta Marcos Winocur, investigador del Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de Puebla, en su artículo "La muerte que nos tocó vivir".
La muerte, explica, ha cobrado cuerpo y personalidad en todas las mitologías y religiones.
Cuenta que hace 2 mil años, entre los griegos, se encarnaba en un bello joven llamado Tánatos, hijo de la noche y hermano gemelo del sueño, que se presentaba armado con una espada, para cortar la vida.
Sin embargo, agrega, su figura lánguida y perfecta, y su mirada sumergida estaban lejos de infundir miedo, sino más bien amor, como su contrario y a la vez complemento, Eros.
Contrariamente, en la Edad Media, esta figura se vio reemplazada por la Señora Calavera, afirma Winocur, que se visualizaba, como hasta nuestros días, en ropas negras o grises, llevando una hoz en una mano y un reloj de arena en la otra.
"Tenía como misión infundir miedo antes de cortar el hilo de la vida, como parte de la advertencia de que el más allá puede ser cielo, purgatorio o infierno".
Las formas de personificar a la muerte se transformaron, como también se modificaron las formas de concebirla, los rituales y las tradiciones entorno a ella, como sucedió en Mesoamérica, lugar en el que habrían de fundirse dos culturas.
En los pueblos de esta región de América, se concebía a la muerte como el paso de un lugar a otro, se creía que el alma de los que morían se trasladaba a diversos paraísos para continuar con la vida.

La visión precolombina
Yolotl González Torres, investigadora de la Dirección de Etnología y Antropología Social, comenta que en la época prehispánica los hombres suponían que cuando alguien moría iba al supramundo, lugar al que llegaba el alma.
El destino de cada persona correspondía al origen o la causa de su muerte, por ello, los indígenas estaban seguros de que si ésta era natural irían al Mictlán, considerado el lugar de los muertos; para los que perdían la vida como resultado de un sacrificio, en la guerra, las mujeres en el parto o los potchecas o comerciantes en los caminos, su destino sería el paraíso del Sol.
Mientras aquellos que tuvieran una muerte relacionada con el agua llegarían al Tlalocan, lugar habitado por el dios de la lluvia o el agua.
"Para los prehispánicos, ir al paraíso del Sol representaba un gran honor, ya que supuestamente estarían en cercano contacto con los dioses, es decir, se fundirían con la divinidad".
Existe otra versión precolombina acerca de la muerte, en ella se describe que el inframundo, el uxmal o lugar de los muertos, era un sitio oscuro y sin salida.
También se sabe, dice la etnóloga, que cuando las personas fallecían su alma tenía que pasar por una serie de etapas y pruebas hasta llegar con el señor de la muerte, al que llamaban Mictlantecutli.
Para garantizar su éxito, las personas encargadas de los rituales funerarios acompañaban al muerto con varios artículos, comida y joyas, entre otros; además, llevaban un perrito rojizo, que era sacrificado para que pudiera marcharse con la persona, ya que una de las pruebas consistía en atravesar por un lugar donde soplaba fuerte el viento, para luego llegar a un río, ya casi al final del camino, antes de enfrentarse a la muerte, en donde debía reconocer al animalito, cruzar por el agua y dejarse guiar por éste.
Una mezcla de creencias
El sentido de muerte que se tenía en el mundo mesoamericano se transformó con la llegada de los españoles, sin embargo, la idea de transición y continuidad después de la vida tiene cierta coincidencia con la idea del paraíso cristiano, afirma Francisco Ortiz Pedraza, antropólogo físico de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
Los europeos estaban convencidos de que sus ideas eran las correctas, calificaron de superchería (engaño o fraude; creencia falsa) al tipo de religión que encontraron en estas tierras y emprendieron tareas para erradicarla y terminar con las prácticas religiosas de los aborígenes.
"Se dio un choque muy fuerte entre las dos culturas y la reacción de los vencidos fue encontrar los medios de introducir en esta nueva cultura una serie de costumbres y tradiciones propias, por lo que, de manera consciente o inconsciente, se va generando una mezcla entre la cultura de los conquistadores con la de los pueblos mesoamericanos", expresa.
González Torres dice que con las ideas de los católicos se produjo una gran confusión, ya que debían cambiar la idea de la continuidad por la del cielo y el infierno del pensamiento cristiano.
"Se da una transformación total porque los europeos tenían la idea de que la gente que se había comportado bien en este mundo iba al cielo, y los que se portaban mal iban al purgatorio, a pagar por algún tiempo sus pecados, o, definitivamente, al infierno. Para los mexicas, un lugar como el infierno, en donde hay fuego y en el que recibían castigos, no estaba dentro de su mentalidad", señala, "tampoco lo estaban los demonios, pues para ellos no existía un dios bueno y uno malo, sino que su comportamiento dependía de la relación con el individuo" comenta.
La transformación que se dio en cuanto a la manera de concebir la muerte fue violenta, afirma la investigadora, ya que no es lo mismo pensar en morir y pasar a una vida similar, que tener el temor de fallecer, ser juzgado, según lo hecho en este mundo, y enviado al paraíso o al infierno lleno de tormentos.



El sincretismo religioso es el resultado del choque entre estas dos maneras de concebir la vida y la muerte, por ello, hasta ahora algunas de las creencias que poseen los fieles católicos se confunden y se parecen mucho a las ideas y también a los rituales que practicaban en la época prehispánica.
La celebración de los muertos era una de las fiestas más importantes en Mesoamérica, principalmente para los mexicas, se llevaba a cabo entre agosto y septiembre, aunque la etnóloga asegura que hay datos de que existía otra en noviembre, y quizá sea la que coincide con la festividad cristiana.
La fiesta de los muertos no era como se acostumbra actualmente, antes de la Conquista los mexicas acostumbraban subir a sus casas y colocar flechitas dedicadas a sus muertos y, en noviembre, construían con amaranto las imágenes de los seres queridos que habían muerto, y les entregaban flores y comida, tradición que está más relacionada con la celebración actual.
La coincidencia que se ha dado entre la cultura europea y la prehispánica se nota en algunos aspectos, como la idea de las almas en pena o fantasmas.
"En la fiesta tradicional de muertos, les ofrecían diversos alimentos, porque creían que todos los muertos volvían para compartir con los vivos; además, por miedo o por cariño se les trataba bien, colocando una ofrenda en su honor", explica.
Este culto a los antepasados, dice el antropólogo físico, tiene que ver con la ofrenda que se acostumbra montar en algunas regiones del País el Día de Muertos, y todavía en la actualidad se cree que el difunto viene y come la parte espiritual y sustancial de lo que se le ofrece, y después puede repartirse entre los vivos.
Una de las similitudes que hay entre las tradiciones de este tiempo y la de la época anterior a la Conquista es que en México se conciben, todavía hoy, los entierros como un ritual en grande, a veces muy doloroso, herencia del cristianismo.
Ortiz Pedraza, profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, afirma que en algunos lugares de provincia, cuando muere un niño, se acostumbra hacer una fiesta con música y cohetes, sobre todo en la sierra caliente de Michoacán y de Guerrero.
Asegura que esto es semejante a lo prehispánico, al mismo tiempo que es una adaptación de la idea cristiana de que los niños no mueren en pecado, por lo que van al cielo.
La muerte se vive con dolor, llanto y lamento en el cristianismo, por esta actitud representa una de las diferencias que existen entre la concepción que se tiene ahora de la muerte y la que se poseía antes de la llegada de los españoles.
Otra similitud es el vestido del muerto, en general, afirma, prevalece la costumbre de vestir con una ropa especial al muerto, con ropa elegante, o con el que fue su traje o vestido de boda, ya que tenían que ir bien presentados ante los dioses.
Existen muchos puntos de coincidencia en la tradición actual de Día de Muertos, con las tradiciones de los indígenas de aquella época, afirma el antropólogo, los prehispánicos poseían una visión de la muerte exenta de miedo, y seguramente tiene mucho que ver con la actitud que los mexicanos adoptan al hablar de la muerte, en la que se mezclan el temor y la burla, una burla que lleva un poco de temor escondido, pero también la aceptación de lo inevitable.
Una creencia multicultural
En América, estas creencias fueron tomadas, en apariencia según algunos, por los indígenas conquistados, cuyas tradiciones hablaban también de una vida extraterrenal y para quienes la muerte era visible en múltiples manifestaciones. En el calendario azteca, el noveno mes del año era dedicado a los pequeños muertos, y el décimo a los adultos.
En la España cantábrica, se acostumbraba hacer pan para los muertos en el día del entierro; y en Aragón, se confeccionan huesos de mazapán.
En Italia del norte, el 2 de noviembre, los muertos cruzaban los pueblos y entraban a sus casas, donde los vivos habían ya preparado comida, bebida y lechos limpios.
En Gran Bretaña e Irlanda, las almas de los muertos volvían a sus casas a finales de octubre. Este día, conocido en inglés como All Hallows Eve (víspera de todos santos), dio origen a la festividad conocida como Halloween, en la cual duendes, brujas y demonios correteaban por la Tierra.
Por lo tanto, nuestra conmemoración no se encuentra tan separada de la celebración llevada a cabo en Estados Unidos como tantos han dicho, si bien en nuestro caso lo más importante es el ambiente religioso, mientras en aquel país lo trivial lleva la mejor parte.
En un mundo en que las diversas sociedades están destinadas a convivir pacíficamente, la mezcla de creencias y tradiciones es un resultado inevitable. Así como sucedió con el cristianismo y el paganismo de la Europa medieval y con el cristianismo y las creencias mexicanas, así surgirán versiones más o menos confusas de nuestros días de muertos y Halloween.
La visión que los europeos trajeron consigo y aquella de los indígenas brotaban de diferentes manantiales: El europeo se resignaba a la muerte, el indígena la deseaba. El europeo temía a la vida, pues le obligaba a morir; el indígena reafirmaba la vida a través de la muerte.
El cristianismo, desde la Edad Media, ha visto el problema vida-muerte como un río que corre al mar, un proceso lineal, veloz y continuo.
Los pueblos mexicanos, como lo muestran tantos objetos artísticos, vivían la dualidad a cada instante: Mágicamente estamos vivos y muertos durante toda nuestra existencia.
A través de nuestra tradición, recordamos a los que se fueron y reflexionamos que la vida no es eterna, que debemos dar gracias por cada momento que pasamos aquí.
Las formas de personificar a la muerte se transformaron, como también se modificaron las formas de concebirla, los rituales y las tradiciones entorno a ella, como sucedió en Mesoamérica, lugar en el que habrían de fundirse dos culturas.
En los pueblos de esta región de América, se concebía a la muerte como el paso de un lugar a otro, se creía que el alma de los que morían se trasladaba a diversos paraísos para continuar con la vida.
La visión precolombina
Yolotl González Torres, investigadora de la Dirección de Etnología y Antropología Social, comenta que en la época prehispánica los hombres suponían que cuando alguien moría iba al supramundo, lugar al que llegaba el alma.
El destino de cada persona correspondía al origen o la causa de su muerte, por ello, los indígenas estaban seguros de que si ésta era natural irían al Mictlán, considerado el lugar de los muertos; para los que perdían la vida como resultado de un sacrificio, en la guerra, las mujeres en el parto o los potchecas o comerciantes en los caminos, su destino sería el paraíso del Sol.
Mientras aquellos que tuvieran una muerte relacionada con el agua llegarían al Tlalocan, lugar habitado por el dios de la lluvia o el agua.
"Para los prehispánicos, ir al paraíso del Sol representaba un gran honor, ya que supuestamente estarían en cercano contacto con los dioses, es decir, se fundirían con la divinidad".
Existe otra versión precolombina acerca de la muerte, en ella se describe que el inframundo, el uxmal o lugar de los muertos, era un sitio oscuro y sin salida.
También se sabe, dice la etnóloga, que cuando las personas fallecían su alma tenía que pasar por una serie de etapas y pruebas hasta llegar con el señor de la muerte, al que llamaban Mictlantecutli.
Para garantizar su éxito, las personas encargadas de los rituales funerarios acompañaban al muerto con varios artículos, comida y joyas, entre otros; además, llevaban un perrito rojizo, que era sacrificado para que pudiera marcharse con la persona, ya que una de las pruebas consistía en atravesar por un lugar donde soplaba fuerte el viento, para luego llegar a un río, ya casi al final del camino, antes de enfrentarse a la muerte, en donde debía reconocer al animalito, cruzar por el agua y dejarse guiar por éste.
Una mezcla de creencias
El sentido de muerte que se tenía en el mundo mesoamericano se transformó con la llegada de los españoles, sin embargo, la idea de transición y continuidad después de la vida tiene cierta coincidencia con la idea del paraíso cristiano, afirma Francisco Ortiz Pedraza, antropólogo físico de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
Los europeos estaban convencidos de que sus ideas eran las correctas, calificaron de superchería (engaño o fraude; creencia falsa) al tipo de religión que encontraron en estas tierras y emprendieron tareas para erradicarla y terminar con las prácticas religiosas de los aborígenes.
"Se dio un choque muy fuerte entre las dos culturas y la reacción de los vencidos fue encontrar los medios de introducir en esta nueva cultura una serie de costumbres y tradiciones propias, por lo que, de manera consciente o inconsciente, se va generando una mezcla entre la cultura de los conquistadores con la de los pueblos mesoamericanos", expresa.
González Torres dice que con las ideas de los católicos se produjo una gran confusión, ya que debían cambiar la idea de la continuidad por la del cielo y el infierno del pensamiento cristiano.
"Se da una transformación total porque los europeos tenían la idea de que la gente que se había comportado bien en este mundo iba al cielo, y los que se portaban mal iban al purgatorio, a pagar por algún tiempo sus pecados, o, definitivamente, al infierno. Para los mexicas, un lugar como el infierno, en donde hay fuego y en el que recibían castigos, no estaba dentro de su mentalidad", señala, "tampoco lo estaban los demonios, pues para ellos no existía un dios bueno y uno malo, sino que su comportamiento dependía de la relación con el individuo" comenta.
La transformación que se dio en cuanto a la manera de concebir la muerte fue violenta, afirma la investigadora, ya que no es lo mismo pensar en morir y pasar a una vida similar, que tener el temor de fallecer, ser juzgado, según lo hecho en este mundo, y enviado al paraíso o al infierno lleno de tormentos.
El sincretismo religioso es el resultado del choque entre estas dos maneras de concebir la vida y la muerte, por ello, hasta ahora algunas de las creencias que poseen los fieles católicos se confunden y se parecen mucho a las ideas y también a los rituales que practicaban en la época prehispánica.
La celebración de los muertos era una de las fiestas más importantes en Mesoamérica, principalmente para los mexicas, se llevaba a cabo entre agosto y septiembre, aunque la etnóloga asegura que hay datos de que existía otra en noviembre, y quizá sea la que coincide con la festividad cristiana.
La fiesta de los muertos no era como se acostumbra actualmente, antes de la Conquista los mexicas acostumbraban subir a sus casas y colocar flechitas dedicadas a sus muertos y, en noviembre, construían con amaranto las imágenes de los seres queridos que habían muerto, y les entregaban flores y comida, tradición que está más relacionada con la celebración actual.
La coincidencia que se ha dado entre la cultura europea y la prehispánica se nota en algunos aspectos, como la idea de las almas en pena o fantasmas.
"En la fiesta tradicional de muertos, les ofrecían diversos alimentos, porque creían que todos los muertos volvían para compartir con los vivos; además, por miedo o por cariño se les trataba bien, colocando una ofrenda en su honor", explica.
Este culto a los antepasados, dice el antropólogo físico, tiene que ver con la ofrenda que se acostumbra montar en algunas regiones del País el Día de Muertos, y todavía en la actualidad se cree que el difunto viene y come la parte espiritual y sustancial de lo que se le ofrece, y después puede repartirse entre los vivos.
Una de las similitudes que hay entre las tradiciones de este tiempo y la de la época anterior a la Conquista es que en México se conciben, todavía hoy, los entierros como un ritual en grande, a veces muy doloroso, herencia del cristianismo.
Ortiz Pedraza, profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, afirma que en algunos lugares de provincia, cuando muere un niño, se acostumbra hacer una fiesta con música y cohetes, sobre todo en la sierra caliente de Michoacán y de Guerrero.
Asegura que esto es semejante a lo prehispánico, al mismo tiempo que es una adaptación de la idea cristiana de que los niños no mueren en pecado, por lo que van al cielo.
La muerte se vive con dolor, llanto y lamento en el cristianismo, por esta actitud representa una de las diferencias que existen entre la concepción que se tiene ahora de la muerte y la que se poseía antes de la llegada de los españoles.
Otra similitud es el vestido del muerto, en general, afirma, prevalece la costumbre de vestir con una ropa especial al muerto, con ropa elegante, o con el que fue su traje o vestido de boda, ya que tenían que ir bien presentados ante los dioses.
Existen muchos puntos de coincidencia en la tradición actual de Día de Muertos, con las tradiciones de los indígenas de aquella época, afirma el antropólogo, los prehispánicos poseían una visión de la muerte exenta de miedo, y seguramente tiene mucho que ver con la actitud que los mexicanos adoptan al hablar de la muerte, en la que se mezclan el temor y la burla, una burla que lleva un poco de temor escondido, pero también la aceptación de lo inevitable.
Una creencia multicultural
En América, estas creencias fueron tomadas, en apariencia según algunos, por los indígenas conquistados, cuyas tradiciones hablaban también de una vida extraterrenal y para quienes la muerte era visible en múltiples manifestaciones. En el calendario azteca, el noveno mes del año era dedicado a los pequeños muertos, y el décimo a los adultos.
En la España cantábrica, se acostumbraba hacer pan para los muertos en el día del entierro; y en Aragón, se confeccionan huesos de mazapán.
En Italia del norte, el 2 de noviembre, los muertos cruzaban los pueblos y entraban a sus casas, donde los vivos habían ya preparado comida, bebida y lechos limpios.
En Gran Bretaña e Irlanda, las almas de los muertos volvían a sus casas a finales de octubre. Este día, conocido en inglés como All Hallows Eve (víspera de todos santos), dio origen a la festividad conocida como Halloween, en la cual duendes, brujas y demonios correteaban por la Tierra.
Por lo tanto, nuestra conmemoración no se encuentra tan separada de la celebración llevada a cabo en Estados Unidos como tantos han dicho, si bien en nuestro caso lo más importante es el ambiente religioso, mientras en aquel país lo trivial lleva la mejor parte.
En un mundo en que las diversas sociedades están destinadas a convivir pacíficamente, la mezcla de creencias y tradiciones es un resultado inevitable. Así como sucedió con el cristianismo y el paganismo de la Europa medieval y con el cristianismo y las creencias mexicanas, así surgirán versiones más o menos confusas de nuestros días de muertos y Halloween.
La visión que los europeos trajeron consigo y aquella de los indígenas brotaban de diferentes manantiales: El europeo se resignaba a la muerte, el indígena la deseaba. El europeo temía a la vida, pues le obligaba a morir; el indígena reafirmaba la vida a través de la muerte.
El cristianismo, desde la Edad Media, ha visto el problema vida-muerte como un río que corre al mar, un proceso lineal, veloz y continuo.
Los pueblos mexicanos, como lo muestran tantos objetos artísticos, vivían la dualidad a cada instante: Mágicamente estamos vivos y muertos durante toda nuestra existencia.
A través de nuestra tradición, recordamos a los que se fueron y reflexionamos que la vida no es eterna, que debemos dar gracias por cada momento que pasamos aquí.

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Soledad

Capítulo 3 Soledad

Si es nombre propio, es necesidad hay veces que si es esa soledad de descansar de los niños, de las compañeras de cuarto, del ruido que trae vivir en la cuidad y que por solo unas semanas decides ir al campo y dejarte consentir, si hablamos de soledad es un estado mental más que fisico, es una sensación que no nos deja si dicen que llegamos al mundo solos no es cierto llegamos rodeados de amigas que son la muerte, el hambre y la peor de todas la soledad estaran ahí hasta el fin de nuestros días pero que pasa cuando esta soledad no es sana cuando es uno el que se aparta,

Cuando escuchas soledad uno piensa en los genios que se apartan del mundo para crear arte otros piensan en el amigo melancolico que redacta poemas que te matan, hoy les presento la soledad.


Se considera a alguien solo cuando no establece contacto social con otras personas o bien cuando este contacto no le es satisfactorio. La soledad se caracteriza básicamente por:

Ser el resultado de relaciones sociales que no le son satisfactorias a una persona.
Constituye una experiencia básicamente subjetiva, ya que hay personas que pueden sentirse solos aún estando en compañía y personas que estando solos no sienten la soledad.
Puede generar angustia, depresión y bajo sentido de la felicidad y el placer.
La soledad, salvo excepciones, es una experiencia indeseada, deprimente y generadora de ansiedad, angustia y desesperación. Es distinta del aislamiento social, y refleja una percepción del individuo respecto a su sistema de relaciones sociales, bien porque este sistema es escaso o porque la relación es insatisfactoria o demasiado superficial.


Se distinguen dos tipos de soledad:

Emocional, o ausencia de una relación intensa con otra persona que nos produzca satisfacción y seguridad.
Social, que supone la no pertenencia a un grupo que ayude al individuo a compartir intereses y preocupaciones.

La soledad está relacionada con la capacidad de las personas para manifestar sus sentimientos y opiniones. Cuando nuestra habilidad para relacionarnos es mala, aumenta la probabilidad de que nos quedemos solos ya que las relaciones que mantenemos son menos entusiastas y empáticas. La soledad esta muy relacionada con la pérdida de relaciones con ese conjunto de personas que son significativas en la vida de la persona y que son con las que se interactúa de forma regular.


La definición más común de soledad es la de carencia de compañía y que se tiende a vincularla con estados de tristeza, desamor y negatividad, obviando los beneficios que una soledad ocasional y deseada puede reportar.

La soledad puede ser producto de diversas circunstancias:

La pérdida y/o ausencia de un ser querido.
Soledad social.
Soledad producto de como fuimos educados, etc.

Pérdida y/o ausencia de un ser querido.

Cuando surge la separación en la pareja, el fallecimiento de un ser querido, un viaje prolongado, alguien a quien hemos amado o que ocupaba un espacio vital en nuestra vida desaparece, nos invade una particular sensación de soledad, un vacío que nos sume en la tristeza y la desesperanza, lo cual también se siente cuando pasamos por la infidelidad de nuestra pareja. Nos vemos perdidos y sin los puntos de referencia en los que antes nos apoyábamos para afrontar la vida. Como personas todos necesitamos de los demás para crearnos a nosotros mismos, para sentirnos importantes, para sentirnos queridos y útiles para los nuestros. Y no sólo para cubrir nuestras necesidades de afecto y desarrollo personal, sino también para afianzar y revalidar nuestra autoestima, ya que ésta se genera a partir de la interrelación con las personas que nos rodean.

La pérdida y/o separación es irreemplazable pero no irreparable. Ese hueco quedará ahí pero si nos permitimos sentir cada una de las fases del duelo que va desde la tristeza hasta la aceptación y nos proponemos superarlo a base de confianza en nosotros mismos, podremos reunir fuerzas para establecer nuevas relaciones que cubran ese falta que la ausencia del ser querido ha causado. Necesitamos intentar que el vacío de esa persona no se convierta en una carencia general de relaciones; esta soledad es dolorosa, pero puede convertirse en positiva si la interpretamos como oportunidad para aprender a vivir el dolor sin quedarnos bloqueados. Quien sabe salir del dolor está preparado para disfrutar la plenitud de su vida.

Soledad social.

Una soledad muy común en este mundo nuestro es la de quien apenas habla con su familia, sus compañeros de trabajo y sus vecinos, nos sentimos incapaces de contactar con un mínimo de confianza con quienes nos rodean, tememos miedo que nos dañen o nos rechacen, y vivimos el vacío que nosotros mismos creamos y que justificamos con planteamientos como "no me entienden", "la gente sólo quiere hacerme daño", "sólo me buscan cuando necesitan algo", "cada vez que confío en alguien, abusan de mi"; sin embargo nos sentimos solos y puede incluso provocar un cuadro de depresión y/o neurosis. Cuando la soledad no es deseada y/o buscada puede convertirse en angustia, si bien algunos se acostumbran a vivir solos, generalmente se revisten de una apariencia de fortaleza, autosuficiencia, agresividad o timidez. Y todo, para esconder la inseguridad y el miedo a que no se nos quiera o no se nos respete.

Hay también otras soledades indeseadas, como esas a las que se ven inmersas las personas mayores, amas de casa, o quienes muestran una orientación sexual no convencional, o quienes sufren ciertas enfermedades, incapacidades físicas o psicológicas o imperfecciones estéticas.

Necesitamos reconocer que somos sociales por naturaleza y necesitamos establecer una red de amistades con las que podamos compartir nuestros gustos, aficiones, preocupaciones, etc. Los hábitos sociales de nuestra cultura frenan este empeño de hacer y mantener amistades, pero vale la pena empeñar lo mejor de nosotros en el intento.


Soledad momento de reencuentro.

La soledad es también un momento de reflexión, de conocernos a fondo y de encontrarnos sinceramente con nosotros mismos. Hay un tiempo para comunicarnos con los demás y otro para establecer contacto con lo más profundo de nosotros mismos en el que se necesita de la soledad. También se hace necesario "hablar" con nuestros miedos, nuestras preocupaciones, nuestros sueños, podemos ignorarlos pero esto equivale a quedarnos bloqueados Es conveniente que, en ocasiones, optemos por la soledad. En resumen, equilibremos los momentos en que nos expresamos y atendemos a otros, y los que dedicamos a pensar, en soledad, en nuestras propias “cosas”.

La soledad desde el punto de vista psicoterapéutico.

Sólo en lo últimos años la soledad ha sido considerada como un problema clínico, que requiere de una terapia específica. El tema ha cobrado enorme importancia, ya que tiene una alta incidencia, tanto en la población en general como en personas que presentan algún grado de desajuste en su personalidad.
La soledad también se considera como uno de los posibles factores que causan otros desórdenes. Entre ellos depresión, suicidio y graves problemas médicos, como las enfermedades cardiovasculares.

¿Qué es entonces la soledad?

Psicológicamente se define como la ausencia, real o percibida, de relaciones sociales satisfactorias, que se presenta con síntomas de trastornos psicológicos y desadaptación, como ansiedad, depresión, insomnio, abuso de drogas y alcoholismo.

Los pacientes crónicamente solos a menudo revelan muchos síntomas de depresión, como inactividad, pérdida de energía y pérdida de placer en actividades que para la mayoría resultan agradables. Se sienten aislados, diferentes a los demás; se quejan de que nadie los entiende; que a nadie le importan.

Para diagnosticarla es necesario retomar lo anteriormente mencionado e identificar al menos la carencia de 3 elementos de la siguiente lista:

Una persona cariñosa de quien depender,
Alguien que lo atienda,
Oportunidad de expresar sentimientos íntimos a otra persona,
Un grupo de amigos del cual sentirse parte,
Alguien que necesite de su amor,
Alguien que lo desee físicamente,
Personas con quienes compartir valores e intereses,
Amigos para compartir actividades recreativas,
Relaciones en el trabajo,
Un sentido de confianza en los amigos íntimos,
Intimidad física en forma regular,

Tratamiento

Los problemas de soledad se tratan en el mismo contexto en que se analiza la depresión. El tratamiento por lo general incluye cambios conductuales específicos en la forma de iniciar y profundizar las relaciones sociales del paciente, revisando el “aquí y ahora”, revisando por ejemplo:
la cantidad de tiempo que el pacientes pasa con sus amistades;
la capacidad de la persona para "abrirse" frente a otros, hablando de sus sentimientos y pensamientos íntimos;
las muestras de afecto que las personas cercanas otorgan al paciente, para determinar hasta qué punto cada amigo puede ser confiable y cuánto puede depender de ellos, especialmente en los momentos de crisis,
la intimidad física, que incluye la regularidad de estos contactos y la satisfacción que el paciente obtiene del aspecto físico de cada relación.


Espero que este artículo te sea de utilidad, de lo contrario acudir al consultorio siempre es una buena opción.

Si notas que tienes o las personas a quienes conoces, tienen comportamientos como los descritos, no dudes en pensar que necesitan ayuda.
vamosle poniendo nombre; dudas, comentarios escribe a:
vegaant@gmail.com
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